李淳風測字高高手

風水學又叫堪輿學早，在先秦就有相宅活動。

春秋時，《尚書》中有：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”的記載。
至漢朝，司馬遷的《史記》中也有“孝武帝時聚會佔家問之，某日可取乎？……堪輿家曰不可”的記載。

到明朝時，大軍事家，也是堪輿名家，《鬱離子》的作者劉基，在一次南游中行至大嶼山一帶，曾發感言：“奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！

那麼何為堪輿？ 《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。 它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生剋制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。 因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。



從之所以叫風水上又可以看得出，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要性。 其實，研究風和水的根本目的，是為了研究“氣”。 《皇帝內經》曰：“氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。